地方文化建设需要文化自觉性

最近，28集大型专题纪录片《茂名年例》正式开机拍摄。专题片的具体内容笔者尚不得而知，但可以借此讨论一下地方文化建设与文化自觉性的问题。
记得小时候，老师让我们写评论社会的议论文，不少同学觉得年例容易造成人心攀比、铺张浪费。后来，有了一定的社会阅历，了解到了年例在加强人际联系、感情联络方面的社会功能。再后来，当看到年例的影响力越来越大，学者们对年例的内涵和外延的介入越来越深，也便关注起相关的民俗文化理论及与之相应的节日经济理论，思考起这一方水土上生民们的生存历史、文化心理、文化处境和文化前景。笔者留意到，作为茂名地区特有的节庆活动，年例引起了本地区人民的讨论。各种各样的观点，只要是态度严肃的，都应该看作是对地方文化负责。广义上说，社会风俗也是公共秩序的一种，笔者认为，问题的重点应该在于：通过对年例的讨论，我们到底要构建一种什么样的社会风气和公共秩序？如何取其精华、弃其糟粕，改造和提升本地区民俗文化？这需要政府的正确引导，需要市民和乡民们的文化自觉。
因为广东电视台一部系列轻喜剧《外来媳妇本地郎》的关系，原本隐栖于粤西一隅的化州话逐渐为外界所认知。剧中人物阿娇并不端正的所谓“化州音”，既为化州话走向大世界提供了机会，却也给化州话造成了一定的负面影响。如今，网络上不少人都拿化州话开玩笑。但是，笔者记得小时候，外地口音（包括广州口音）的老师给我们上课时，同学们往往会因“异样”的口音而发出善意的笑声，活跃了课堂氛围。可见人们的语言优越感带有相对性。化州话的前景如何？那只能取决于文化潮流。随着生活空间和语言环境的变化，懂原生态化州话的年轻人是越来越少了。实际上，作为一种古奥语言，化州话可说是语言活化石，保留着许多上古时代的读音字义。一些学者对其已经做过出色的研究，但要做的工作还很多。笔者没有专门研究过化州话，仅从语感来看，就发觉里面大有秘密。不少用现代普通话、广州音和中古语音读起来不押韵的古诗文，用化州音一读，押韵就很整齐（如《诗经·小雅·采薇》句“昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏”，传统化州话“依”发“ei”的第四声）。据传，茂名地区大姓“潘”姓的历史渊源，与西周皇室甚至更古老的氏族部落首领有关，若果真如此，则保留了许多古音古义的化州话，刚好能与“潘”姓的历史渊源互证。这就说明化州话大有文物价值。如果有人愿意持存一份地方文化的自觉性，集中人力物力建立起一个完整的化州话电子博物馆，保留好化州话语词、语音、语法等活标本并进行理论研究，或许将来对语言考古、文化传承大有用处。
对本地区社会文化形态的准确判断，也是文化自觉性的重要表现。笔者的看法，总体上茂名市民目前的心理特征和行为模式，仍然没有脱离类似于社会学家费孝通所说的“乡土社会”的基本制约。茂名年例和化州话，很大程度上就是“乡土社会”的文化表征。由众多“文化熟人”构成的“乡土社会”，有一份原始的自然性和纯朴性。但随着人口的流动、市民构成的变化和文化的多元汇流，本地区各方面也在发生深刻的嬗变。可以预见，随着城市现代化的加速，茂名文化的乡土性会越来越淡化，那么，在城市文明的进程中，对独有特色的地方文化，如何守本开新，并使之能融入现代文明大潮、焕发新生命而不至于湮灭在历史深处？这是一个问题。
有两种态度可供选择：一是被动地等待历史的筛汰，二是迎向未来主动地建构。后者需要高度的文化自觉性。

建设与文化自觉性的问题。

感情联络方面的社会功能

文化心理、文化处境和文化前景

善意的笑声，活跃了课堂氛围

原始的自然性和纯朴性

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