震惊! 古代尼姑与妓女合作默契! 恩客尸体藏于庵内!

三月的故乡

尼姑本位出家人应该脱离凡尘不理世俗之事，但古代的尼姑们可壹点也不安分，甚至会跟妓女合作，其目的是满足生理需要和大量的寂寞花销。

所以，古代的尼姑庵并非佛家清静之地，很有可能是纸醉金迷之所。

爲了引诱有钱的嫖客上鈎，妓女们千方百计、不择手段，设下了多少圈套。贵州人陆某，久在潮州做官，积了万把块钱，即将整装离任，回归故里。

颇爲自得地对人说：“潮州船妓，向有盛名，来到此地的人，莫不把口袋掏光。但试问潮州诸妓，曾得我陆某壹文钱吗?”

妓女勾引嫖客的伎俩，各地多有不同，而广州有的尼姑庵尤爲独特。

尼庵按道理来说是清静所在，旧时中国尼庵绝非这样。多数淫妇荡妇溷迹尼姑群中，尼庵成爲藏污纳垢之地。

爲那些秘密卖淫的尼姑，引诱嫖客有壹种独具的条件，就是趁做“功德”之机，勾通大户的佣妇保姆，询查大户的人事、经济状况，选择好引诱诈骗的对象。

比如，丧家的主人是个家财富有，刚死了妻室或侍妾的好色之徒，或者这个丧户主人是个刚刚死了父亲而未婚的花花公子，那么，庵主就出谋定策，唆使尼姑乘虚而入。

在做功德的过程中，着意亲近，眉目传情;在功德结束之后，借故多来访候攀谈，嘘寒问暖。壹当时机成熟，便约他来庵烧香礼佛，追荐亡人。若其惠然肯来，即成“瓮中之鼈”了。

此时尼姑大展其“佛法无边”的诸般解数，可使怒目金刚化爲低眉菩萨。于是乎放手施展“丁娘十索”，则珠宝、金饰、衣物之类，就会源源不断地进入尼姑的囊中了。

少年入尼姑庵精尽人亡

在佛教经典中，壹般称尼姑爲“优婆夷”，民间则俗称“师姑”。而在明代正统的法律条文或典章制度文书中，则称之爲“尼僧”或“尼姑”。如明代的法律条例规定：“凡寺观庵院，除见在处所外，不许私自剏建增置，违者杖壹百还俗，僧道发边卫充军，尼僧女冠入官爲奴。洪武六年(1373)明太祖朱元璋下令，

“民家女子年未及四十者，不许爲尼姑女冠”。嘉靖六年(1527)奏准，“尼僧道姑，发还原籍出嫁。其庵寺房屋土地，尽数入官。这是官方记载称出家皈依佛教女子爲“尼僧”或“尼姑”之例。

尼姑属于壹群脱离尘俗、皈依佛门的出家人，理应不再留恋红尘，并与世俗隔绝，在庵院中与青灯、佛卷、木鱼爲伴，过壹种清修的生活。从明代的史料记载来看，在整个尼姑群体中，确实不乏恪守佛门规矩之人。

值得注意的是，明代儒佛道三教合流思想的盛行，乃至佛教的世俗化，③无疑对尼姑的清修生活造成很大的冲击，随之而来的则是尼姑不再局蹐于庵院壹隅，而是走出庵院，进入民间，与民间闺房女子或家庭妇女结缘，进而成爲民间妇女与外界交通的媒介，勾引妇人之夫。更有甚者，尼姑在与世俗民间交往的过程中，恋世情结日深，宗教情感日淡，进而出现了超脱佛门樊篱的“淫尼”。这不仅是明代宗教史上的新动向，更是明代社会演进曆程中出现的新的曆史转向。

壹、尼姑出家：逃避还是宗教虔诚

在论及尼姑出家原因之前，不妨将明代官方对尼姑出家年龄所作的规定稍作梳理。关于女子出家爲尼的年龄，明代的法律作了基本的规定，并与男子出家爲僧的年龄限制大有差别。洪武六年(1373)明太祖朱元璋下令，“民家女子年未及四十者，不许爲尼姑女冠”。建文三年(1401)，更是将女子出家的年龄上升到59岁。

与此相应，明朝廷对男子出家的年龄限制却大有不同。如洪武二十二年，明太祖朱元璋下令，“民年二十以上者，不许爲僧”。换言之，男子出家必须是在20岁以下。这是要求幼年或少年方可出家爲僧。这种在年龄上的两反规定，究其用意而言，显然就是爲了使尼姑、僧人能安于清修，并保持佛门庵院的宗教纯洁性。

需要引起关注的是，自明代正统以后，出家爲尼者已不再遵守朝廷的法律规定。如在北京的壹些寺庙中，私自剃度爲尼的妇女日渐增多。根据史料的记载，这些妇女“有因不睦六亲，弃背父母夫男，公然削发爲尼”。可见，其中女尼的来源，既有已婚的妇女，亦有未婚的少女。究其出家的原因，显然很多是因爲家庭内的矛盾。每当遇到令节或每月的朔望，她们在寺院内传经说法，“诱引男妇，动以千计，夜聚晓散”

在说到尼姑的来源及其出家的原因之前，不妨对整个僧侣集团的出家原因稍作探讨。清初人尤侗论僧尼出家的原因道：“今日僧尼，几半天下。然度其初心，愿不及此。其一乐于淫乐之说，其二受金钱驱使，乐而出此。或幼小无知，父母强而使之，及其中道而悔，无可如何者多矣。”

从上面的阐述不难发现，僧尼出家，大多不是出于“初心”，而是追求某种利益需求之举，显然缺乏纯真的宗教虔诚情感。如果转而分析尼姑出家的原因，那么明末清初人陆衡所作的分析也堪称壹针见血。他说：“每见人家妇女，或丧夫，或无子，即有夫有子，而别有不得已，辄忿然出家，薙去其发。

这就是说，在出家爲尼的群体中，多爲“丧夫”或“无子”的妇女。至于那些“有夫有子”的妇女出家，她们的出家当然有其“不得已”之处，隻好“忿然出家”。壹句“忿然出家”，十分暧昧，其实正是淫乐需求。

在明代的官方法律条文中，对尼姑犯奸有惩治条例。如弘治七年(1494)，明孝宗下令，“僧道尼姑女冠有犯奸宣淫者，就于本寺门首枷号壹个月，满日发落”。即使如此，在明代的女尼中，还是出现了与世间俗人私通的现象。如饶州有壹女尼，与士人张生私通，最后还嫁给了张生。有人专门就此事赠壹诗，云：“短发蓬松绿未匀，袈裟脱却着红裙。于今嫁与张郎去，羸得僧敲月下门。”

何以会出现这种现象?究其原因，尼寺本身就是淫媒之地，再且尼寺大部分本来就是贵族家庭姬妾出家之处，这些大家族出来的削发之尼，难免尘根不断，做出与人淫乱的丑事。

永乐与天顺年间的两件事情加以证实。永乐年间，有工匠在修理壹座尼寺时，在寺里发现了缠棕帽，帽上还有水晶缨珠。工匠就将寺中所得之珠拿到市上出售，被主家发现而告到衙门。官员在审问此案时，问工匠珠子的来处，工匠就如实交代，才知有壹少年因爲偷入尼寺，而爲纵欲尼姑所留，最后死于色欲。爲了隐瞒事实，尸体无法运到外面，就隻好将其肢解，埋在牆下。

又天顺年间，常熟有壹位到京城参加会试的举人，闲来出游，七天没有回家，无人知道他去了哪里。其实，也是到了壹所尼寺，被群尼所留。每天早上，尼姑开门出去，到了晚上再偷偷携带酒肴回到寺中，与这位举人饮酒取乐，所以根本无人知晓。壹天，举人起了惧怕之心，于是跳牆出来，已是“臞然壹躯矣”，身子瘦得令人难以相认。