民间普遍认为乾隆不杀和珅是为了给儿子留家业的，但是不否定这一点的，这正是乾隆皇帝的聪明圆滑的一面，这话乾隆皇帝当着众臣面也言过此事，纪晓岚也说过，圣上另有别意.明说吧，乾隆皇帝也舍不得杀和珅，原因很多，给儿子留家业不是乾隆的主要原因。
在清朝上上下下人人皆知和珅是一个大贪官，也是清朝头号的大腐败分子，乾隆也是一代英明豪杰心明入水一样的君王，那能不知道和珅的所作所为的那，为了给儿子留家业，做出这么大的风险，甚至做出这么大的牺牲，是得不过失的事情，乾隆才不会做的。
古人言“不要给你一个棒槌，你就当真了”这正是统治阶级迷惑人心的贯法。
学过数学的人都知道，三角对顶的稳定性，那一代统治阶级的君王，都在平衡这一点，再利用这一点稳定江山，如果平衡不了这三点对称，社会就会不和谐，造成大乱，朝中也就会不得安宁，也是历史上的君王丢掉江山的最多例子。大家弄不明白的就是这一点。
贪官腐败分子，对统治阶级来说，没有什么危害性，只要不对抗，吃点用点拿点都是无所谓的事情，但是直接危害的是人民群众的利益。乾隆说：和珅征收皇粮国税，别人完不成的，和珅能超越征收，这是众臣有目共睹的事情，也是其他爱臣明知的事情。同时留着和珅，还可以牵制刘墉，纪晓岚这样的名臣，臣子相斗，相互牵制，皇帝才能坐收渔翁之利。
鬼谷子思维评析：
为什么很多人读了很久鬼谷子还是一无所获，思来想去是因为行知合一问题。当我们在读一本书的时候，尤其是鬼谷子这种实用性很强的书籍之时，我们是否实践应用了？
昨天说的去中心化的关键点就是如何实施的问题，假设只是随口说说，那显然是在浪费时间。鬼谷子本身就是一套完整的思维模式。从虚到实，再从实到虚，是一种思维模式的飞跃。必须承认有些事情看起来简单，似乎懂了，但是直到实践起来就无比困难。鬼谷子思维没有去实践，其实一点用也没有。
鬼谷子从捭阖一直到决篇，是一整套完善的思维模式，其实思维模式是没有对错善恶之分的，而人应用鬼谷子是有对错善恶的。另外鬼谷子符篇里可能从《管子。九守》里乱入的，古人为了系统的阐述纵横学，所以从《管子》、《庄子》里摘取了部分内容，通过想比照，《九守》里的思想更容易理解。所以本文阅读以《管子》和《鬼谷子》想对应对比。
鬼谷子说，安详稳健而气质宁静，要柔和有节而胸有成竹，懂得舍得之道，擅长给与而不与天下争利，虚心，以不偏不倚的中正之心等待着应对着世界的变化。这是就是主位的关键。我们要安详宁静，是因为静心才能敏锐的思考和做出判断，应用纵横术之人能够明白舍得与不争的原理，人皆有好利之心，人都是趋利避害的，所以只有舍才有得，只有不争才是最好的争取。嘉靖皇帝就是如此，从其几十年退守深宫而天下无事上来看，已经是前无古人了。其无为而治已经达到一个新的顶峰，我们来看嘉靖皇帝时期的名臣文有夏言、徐阶、高拱以及张居正等人，而武将也有戚继光，俞大猷等，无不是能独当一面的旷世名臣。有人统计，嘉靖皇帝出现的名臣概率极其高，甚至嘉靖皇帝并没有与他们争功之说，可见这位皇帝虽然名声不好，但是治国方略了得。不管是严嵩乱政还是倭寇入侵，其都能有效得体的解决。这就是不争之功。这就是守其位。
眼睛要明亮，看到别人看不到的事情，耳朵要灵敏，听到别人听不到的事情，心智要聪颖，想到别人想不到的事情。去中心化的无为不是自己去看，一个人的能力是有限的，所以要借助天下人的眼睛去看，借助天下人的耳朵去听，借助天下人的大脑去思考，这样才能无所不知，我与天下人就像车辐和车毂一样共同进退，这样才不会被堵塞视听。有人什么叫“去中心化”，其实这一点就是完美的解释。这就叫守其明。无为不是不为，而是遵循自然规律而为之。
听话，不要因为固执己见而拒绝他人的意见，既不要随便拒绝，也不要随便答应，答应对方则自己会处于被动，拒绝对方则自己会被闭塞。高山可以看到山顶，深海可以量出深度，当人进入廓然大公，未发之中之境界时，则没有人能看透我的心意，神明之德，正静是关键。这关于听的方面。
行赏贵在信实。处刑贵在坚决。刑赏信实坚决，对于亲身耳闻目见的人兑现了，那么，没有亲身见到的，也无不潜移默化了。“信实”这一点，有着畅行天地、通于神明的力量，何况对于奸邪的人们呢？这是关于赏赐的方法使用的关键。
一是天，二是地，三是人，四方上下前后左右，不清楚不了解的地方在哪里呢？这是问的关键，哪里不懂就去问哪里。
心不包办九窍的事，九窍会治理得好；君主不包办大臣的事，大臣会治理得好。做好了的，君主给予赏赐；犯错误的，君主给予刑罚。君主只需利用人们提供的成果，因而给予赏罚就不至政务烦劳了。圣人就是能做到“因势利导”，所以就能管理。因势利导能够合理，所以国运长久。这其实就是嘉靖皇帝无为而治的关键。
但是作为君主的不能考虑不周详，考虑的不周详，则群臣就会作乱，寂静无声是一种不正常的情况，内外不通畅，就不知道也听不见发生的事情，开闭错了，就不知道事情的本来面貌。有人会问既然严嵩作恶多端，为什么皇帝不杀他？皇帝就真的傻到一点是非都分不清吗？其实皇帝为了制衡能臣，能臣太强势，则皇权旁落，汉献帝，光绪帝无不是如此，对于皇帝而言，平衡才是关键，平衡才是皇权巩固的基础。而嘉靖皇帝也可能被严嵩这样的奸臣蒙蔽的双眼，所以得不到真实的信息，无法做出判断。
所以鬼谷子说，一个去中心化的组织能正常运转，就必须做到“长目，看的远”、“飞耳，听的真”、“树明，明察秋毫”，能知道千里之外的事情，发现隐藏在假象之中的本质，能洞悉天下奸吝之人，奸恶被洞察，变乱就被阻止了。这就是主恭的关键。
鬼谷子最后说，依照名称考察实际，根据实际确定名称。名、实互相促进，反过来又互为说明。名实相当则治，不相当则乱。名产生于实，实产生于德，德产生于理，理产生于智，智则产生于“当”。这就是主名。
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